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编者按：《大江文艺》是水利系统唯一文学刊物，办刊于1987年。著名作家高洪波、陈立功、肖再起等先后为该刊撰文或题词。三十多年来，刊物为繁荣水利文学事业、造就水利文学创作队伍作出了重要孝敬，大批水利作品从该刊首发后，被推荐获得国家级、省部级奖励。

《大江文艺》杂志社现与“长江”强国号团结推出“大江文艺“文学精品专栏，以飨读者。据《管子·水地 》纪录：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也”。

水是万物之源，是一切生命的植根之处。水利历史悠久，中华民族在恒久的生长历程中，始终在同水旱灾害作斗争，从远古时代的大禹治水，到实证中华五千年文明的良渚文化，治水陪同着中华民族5000年文明绵延不停的脚步，一路走来，显示出其在文明历程中的重要职位与作用。这几年的考古重大发现，越来越多的古代水利在中华文明生长历程中的作用从历史的深处被展现出来，给我们带来一个新的视角──从历史的长河中回望中国古代水利。一、良渚水利工程系统是中国迄今发现的最早的大型水利工程遗址“良渚古城遗址”申遗乐成，列入世界遗产名录，这是我国第一次取得新石器时代文明遗址──良渚古城遗址的重大考古结果，使我国文明史的泛起时间获得进一步伸延，也意味着我国5000年文明有了强有力的历史遗迹支持。

良渚古城遗址是距今5300～4300年的遗址，考古发现的遗存主要有四种类型：一是分品级墓葬，包罗5片墓地、4个品级；二是水利系统，包罗上坝、下坝和山前长堤，巨细共11处人工坝体遗址；三是古城遗址，包罗宫殿区、内城、外城3大块；四是以玉器为代表的出土器物，有璧、琮、璜、坠、环、珠等精致玉器。其中水利系统是中国迄今发现的最早的大型水利工程遗址，也是世界上迄今发现的最早的堤坝系统之一。水利系统是良渚文明的重要标志，也是申遗的重要组成部门。据考古掘客反映陈诉，良渚水利系统共有11条水坝，其中上坝6条，分为工具两组。

良渚古城的外围水利系统位于古城的西北部和北部，以自然山体为依托，在两山谷口之间，以南北走向修筑了两组用黄土夹杂裹泥稻草包修筑的堤坝。只管现在考古界、水利界学者对其功效另有多种阐释，可是，可以开端认定这是具有防洪、挡潮、交通等功效的大型水利工程构筑物。草裹泥将泥块（淤泥或黄土）用草料（芦苇或茅草）包裹，再用芒条、苇条或篾条绑扎，制作成被命名为草裹泥的水工构件。

春秋战国时期在黄河河工工程、都江堰水利工程中泛起了类似的河工或水工构件和修建。良渚文化将水利工程修建及结构质料的起源向前延长了两千年。新石器时代，以使用磨制石器为标志的人类物质文化生长的阶段，其社会形态是人类社会组织从母系氏族公社形式转化为父系氏族公社形式。

在磨制石器的时代，良渚昔人要统一计划并人工制作这样浩荡规模的水利工程，必须具备两个前提：一是要有强大的社会发动能力。这么庞大的工程，需要凌驾于社会之上的国家政权完成，只有在相对集权的国家形态下，才气实现有组织的社会发动，发动大量的人力、物力、财力投入到水利工程建设中。二是有极强的社会分工和治理能力。水坝的选址计划、地基处置惩罚、建坝质料、结构设计需要有差别的社会职业人士去做，水利系统要起到浇灌、泄洪、运输、滩涂围垦、调治水位的作用需要融入治理的因素，说明良渚时期的社会分工已满足制作庞洪流利工程的需要。

良渚古城外围水利工程是人类历史上最早的庞大的大型水利设施，其伟大之处在于它是一其中小流域性水利系统，将良渚古城外围的水利工程与古城内外水网相联通，发挥其防洪、拒咸蓄淡、运输、调水、浇灌等功效，成为迄今考古发现的东亚地域最早国家形成的重要标志。从水利工程系统的建设可以获得三点认识：一是良渚水利工程的制作从一个侧面也印证了良渚时期的社会已具备了国家性态。良渚城址、分品级的墓地、祭台）、以及精湛的玉器等人工遗存组成了显著的文明规范。

而良渚城水利设施包罗环城河、内城沟渠，高台（避水），组成城河与外河联通，具有水运交通、防洪、供水与排水等综合功效的水利体系。而外围水利工程体系，组成都会应对来自下游太湖、钱塘江洪水的最后防线。如此规模的水利工程体系，都是区域性文明中心和早期国家重要的文化标识。

二是良渚水利工程的运用彰显着良渚昔人与自然和谐共处的生长看法，山水林田湖海的综合治理，展现出世界同期稀有的治理水平。水利系统起到浇灌、泄洪、防潮、运输、调治水位的作用，既能趋利避害，又兼得山泽之利，使得良渚古城的文明之花得以绽放。三是良渚水利工程掩护了城址、宫殿、墓地、祭坛、乡村、田地，促进了良渚文化以致长江下游环太湖区域文化的生长，迈出了从荒蛮的史前期踏入文明社会的脚步。

良渚，实证了中华五千年文明史，当中国文明的曙光从良渚升起的时候，治水即是那最亮的一束，照亮着中华民族从远古走来的征程！二、平粮台城址显示出结构完备的都会排水系统最近，2019年度全国考古十大新发现揭晓，河南淮阳平粮台古城遗址榜上有名。平粮台古城遗址是中国新石器时代晚期龙山文化城址。

位于河南省淮阳县东南4公里的大朱村西南方，距今已有4600多年历史，是我国现在掘客出土年月最早的一座古城址。遗址平面方正规整，内部中轴对称，在都会生长史上具有里程碑意义。

在平粮台古城遗址，发现了迄今为止中国最早的都会排水系统，城门及城内发现的多处陶水管排水设施，为研究早期都会的水资源治理系统生长提供了重要线索。现在掘客显示，平粮台古城的排水系统涵盖城内居址日常排水、城墙排涝和城门通道排水。其中，考古学家最早发现的是南城门“门卫房”通道下的一组陶质排水管。这组陶水管和沟渠位于南门门道的路面之下。

首先在门道下挖一条城内高城外低而且上宽下窄的沟渠，在沟底铺一条节节相套的陶质管道，其上再并列铺设两条同样规格的陶质管道，形成一个“倒品字形”的组合管道，然后填埋起来，再铺设收支城门的路面。在南城门东侧的城墙内，也新发现了两组陶质排水管道。这两组陶水管均纵向穿过城墙，有先后顺序，并非同时使用。

每组排水管道皆有一定坡度，城内高于城外。城内连通水沟或洼地，城外通过沟渠排向外侧壕沟。从这两组排水管道和打破南城墙的沟的情况分析，平粮台古城曾受内部水患困扰，如何将城内积水有效排挤城外，始终是古城先民体贴的问题。

尤其是从第二组陶排水管道打破城墙的情况看，这一时期城内很可能泛起了内涝，早期铺设的管道堵塞或排水不及，迫不得已将城墙拆毁（或冲垮）一部门用于排水，待水患事后又重新修补城墙缺口，并再次铺设排水管道用于排水。这一动态的筑城、排涝、修补、维护历程，为我们形象地展示了平粮台龙山时期住民的智慧和生活场景。为解决城内排水，高土台排房和门路外缘均漫衍有排水沟。

2019年掘客时，还在长排房址靠近中轴线的位置，发现了工具向埋设于房后坡脚下的陶水管道，用的水管规格跟城门及城墙内的管道完全一样。这组工具向的陶水管往西连通一条南北向水沟，而水沟的另一侧就是这座古城的“中轴”大道。

这个遗址掘客的陶质管道，不管是城内还是城门城墙处用的，都是35～45厘米长的直筒形，壁厚和外貌拍制纹饰相似，是尺度化产物。平粮台城址所显示的都会排水系统，提供应我们两点认识：一是平粮台古城遗址的都会排水系统计划完备，结构合理。古城遗址排水系统，充实思量了都会的结构和外部的地理情况，既思量排水设施与都会内部门路的关系，又思量排水管道与城墙、城门的关系；既思量各个衡宇（房后坡脚下的陶水管道）的排水需求，又思量到衡宇到街道水沟的排水要求，解决“排得出”的问题，陶质排水管道纵穿城墙基础，或沿排房修建的外缘平行漫衍，两头有进、出水口，与城内的工具或南北向的排水沟相连通。

这需要统一计划，同时也体现了都会水资源治理的要求，平粮台古城住民对水资源治理的认识水平展示了龙山文化时期先民们的智慧。平粮台古城遗址为研究中国古代都会考古中排水系统的计划、水资源的治理提供了实例。古今相通，都会排水系统的计划、水资源的治理，是几千年来人类文明始终需要面临的问题，纵然在当下，都会排水（内涝）对都会生活的影响仍然困扰着许多都会，“都会看海”仍然是我们需要解决的问题。

二是水利技术器具──陶水管的使用对子女的影响至深。从掘客出来的陶水管看，都是35～45厘米长的直筒形，壁厚和外貌拍制纹饰相似，应该是统一设计、统一烧制的尺度化产物。而且上面另有拍制纹饰，说明平粮台古城住民在陶水管的制作中注入了对美的憧憬。

陶质排水管道技术在平粮台古城最早泛起，从商周沿用到秦汉，甚至在汉长安城还可以看到节节相扣的陶质水管。平粮台古城出土的各种遗存，从差别层面展现了中原龙山文化的地理优势和文化特质，是新石器时代末期各区域文明交汇融合的集中体现。中国最早的都会排水系统为研究我国古代都会的泛起及其所出现的文化特质有着重要的学术价值和意义。三、陶寺遗址的水资源使用和水灾害控制陶寺遗址位于山西省襄汾，是中国黄河中游地域以龙山文化陶寺类型为主的遗址，是距今4300～3900年前的一座国都遗址。

陶寺遗址工具约2000米，南北约1500米，面积280万平方米，是中原地域龙山文化中规模最大的遗址之一。有规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方治理下的手工业区。陶寺城址作为国都，选址计划时思量了水资源漫衍、水资源使用，制作使用期间修筑了水利工程和水灾害控制工程。1．陶寺早期城址的水资源使用。

国都在选址时充实思量了对河流的使用。陶寺遗址位于临汾盆地内塔儿山向汾河谷地过渡的黄土塬上，汾河河谷在陶寺城址以西约4公里处，依傍汾河的支流（南河、宋村沟），显然选址时有意远离汾河主河流，以杜绝来自汾河的水患。而且经测算，其时宋村沟与南河的水量比力丰沛，能够为陶寺城址住民的生发生活提供富足水源，同时，也能为陶寺城址的排污和行洪效力。

陶寺国都就位于宋村沟与南河之间，可以依赖南河的自然坡降给排水。2．陶寺中期城址的供水与排水系统。陶寺中期宫城继续沿用早期宫城，但加大了对城南工官治理手工业区和城北普通住民区的生发生活用水的供应，同时越发注重对宫城污水排泄和防洪系统的建设。2014—2017年在揭破宫城晚期南东门时，发现了宫城南墙南侧的水渠残迹，这条供水渠夹在宫城南墙与宫城南面的纪念性大道“大南沟”之间，向中期宫城南部供水。

还发现排水渠有两条，其中一条排水渠在宫城西南角泛起，在宫城西南角向西南拐，流向今中梁沟，这条排水渠残长约200米，宽约6米，深约1.5～2米，主要功效很可能是排泄宫城内南部及西部的污水。3．大城的洪水导流系统。

2014年，考古专家在陶寺遗址勘探，发现陶寺中期城址外东北的小北沟较直，似有人工开凿的因素。联合古河流情况和陶寺中期外郭城北墙东段与东墙北段接合部紧贴小北沟的情况，专家认为，中期之前可能有一条南河的支流直奔陶寺城中心区域，如果建陶寺中期外郭城，极易将南河上游的洪水引入外郭城内，造成灾害。

因而陶寺中期兴建外郭城时，很可能人工开凿了今天看到的小北沟，将南河支流导入外郭城北墙外的南河主河流。换句话说，小北沟是陶寺中期人工开凿的导洪渠。这样一来就解决了山洪直接入城的隐患，同时确保外郭城东墙北段不受洪水侵害。

陶寺遗址的水资源使用和水灾害控制给我们提供的两点认识：一是陶寺先民们对于水的利害有着比力清晰的认识，明白因势利导，在城址选址方面，已经知道对水的趋利避害。自古以来，人类逐水而居，对于陶寺古城而讲，存续400多年，与古城的计划选址、防御洪水等方面注重了水资源使用和水灾害控制有关，也体现了“以水定城”理念，这一点很是难过。可以说，陶寺古城因水而起、因水而兴。二是都会水治理的理念和水利工程技术的运用也到达了应有的高度。

陶寺先民树立了都会水治理的理念，在古城内人工修筑了完善的引水、排水、排污系统，特别是陶寺中期城址加大了对城南工官治理手工业区的供水力度，充实体现了供水在引导古城生产力空间结构方面的作用。城外修筑的导洪渠工程讲明，大禹治水以疏导为主的治水理念与工程技术，在陶寺遗址的制作中已获得使用。陶寺遗址缔造了中原地域龙山文化的陶寺类型，全面拥有文明起源形成的要素和标志，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义，陶寺遗址的水资源使用和水灾害控制也是文明起源要素和标志的重要组成部门，水治理在陶寺遗址中占有举足轻重的职位！从良渚、平粮台、到陶寺，这些史前文化遗址凿通了中华民族起源期的历史，我们在文化的追寻中，通过这些历史印迹感悟到水在文明起源的职位和作用。在人类文明中唯一一连没有中断的是中华文明，兴水利除水害是这个民族生存、生长的基石。

泉源：《大江文艺》杂志社作者：牛志奇责任编辑：张濛 王鹏。

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